格也为住宅增色不少。一般地说，在起结构作用的梁柱等构件上的木雕较浅而简单，在起装饰作用的斗拱、雀替、天花等构件上的木雕相对要复杂而精致。

雕饰的题材大多具有吉祥、风雅、道德教化的内容与象征，正是这种手法使木雕超越了建筑装饰层面的内涵，在视觉艺术上上升到理想和道德的境界。

在许多大气的民居中都有上述这些代表地位、财富、权贵的雕饰。雕饰的手法也多种多样。有的取谐音，如：鹿——禄，蝙蝠——福，花瓶——平安，莲——廉，鲤——利，鱼——余等等。有的则是用引申移情法，如鸳鸯——恩爱，石榴——多子，龟鹤——长寿等。有的则采用隐晦手法，如鲤鱼跳龙门象征入土登科及第等。这些雕饰作品，表达了乡民们祈求幸福平安吉利的美好愿望。

当然，温州古民居在建筑艺术上的美不权表现在上述几方面，就是在斗拱、举折、生起、侧脚、小木装饰，太师壁，神龛，台基，台阶，墙体等等方面都极其讲究实用、美观。身临其境，我们常常会为祖先的智慧，技艺和非凡的想象力所折服。一座精巧的古建筑，就是一件精美的艺术品，就是一部记载农人悲伤、欢乐的农村文化史和生活史。它的魅力。

不在于浓墨重彩的张扬，不在于富丽堂皇的炫耀，而在于纯自然本色，纯泥土清香的古朴和生命本真。

 

温州古民居的现状及命运趋向

古民居是几千年中国农耕文明的产物，深深凝聚着人民的汗水和智慧，闪耀着勤劳的瓯越人的智慧之光。它是我们温州文化的重要组成部分。那么，这些历经百年历史的古民居，在岁月中的风雨中褪尽铅华之后，如今，他们的命运又如何呢？

我们在调查中发现，永嘉县政府已经编制《芙蓉、苍坡、花坦、丽水街古村落保护性规划》，正式将古村落纳入政府的保护对象之中。但是更多的古民居都处境惨淡，遭遇尴尬，遭到自然或人为的侵蚀和破坏。有的古民居因年久失修，无人管理，而大面积漏雨，腐烂，坍圯；有的被新建的民房重重包围，显得局促暗淡；有的被部分的拆毁或全部拆毁新建；有的存在严重的火灾隐患；有的民居具有艺术观赏价值的雕饰物件如门、窗、匾、凳等遭到盗窃。当地政府、民众或因财力有限，或因认识滞后，大部分古民居也如北京的四合院一样正在逐步走向毁坏或消失。

泰顺三魁镇下武洋的林家祖屋，乡土建筑专家刘杰称之为最优秀的传统住宅群的代表。1996年完好无损，主屋建筑一幢九间和一个宽大的厅堂。到2000年，已是面目全非，惨不忍睹；空中走廓早已不知去向，书斋已被一贴满瓷砖的小洋楼取代，屋的左右被鹤立鸡群的水泥楼房所包围。司前镇一个个完整的村落几乎一夜之间被夷为平地。代之而起的是排排四至五层的联排式钢筋混泥土的楼房。

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