[8月18日]台风中的新发现

天文绿蛇

今天在新仓发现了一处可能为晚唐时期的遗迹，这是一个新发现。

在参访中

被田园包围的古宅子

很幽静

三只鸭子的头……

包家的古墓

田园守望者

小憩

这么好的地方怎么能不照张像呢？

这就是新发现的可能为晚唐的遗迹，位置在刚才的古墓旁

这样的照片比较多了，但还是很有意思

想起小时候了吗？

意大利通心粉？
（吴年继    2007年8月18日摄于泰顺县新浦乡新仓村    所有权所有    肖像权属照片中的人所有）

小寒

广度寺兴废探秘

      广度寺是泰顺境内始建年代比较早的一座寺院，历宋、元、明七百多年，但这一所历史悠久、规模宏大、布置有序的寺院在明朝的某一年突然消失了，当今的人们只好从一片荒草丛里寻找它的踪迹。广度寺到底是怎么的规模？它是怎样消失的？这一问题一直在困扰着我。为了找出广度寺的来龙去脉，我翻阅了《包氏家乘》和《吴氏族谱》，试着从中理出一个头绪来。

      吴畦在唐天佑十四年（917），即定居库村21年之后，写了《库村肇基志》。文中说：“居（卓家庄）数岁，每夜闻钟鼓声鸣，举家异之，莫知其由。有僧踵门，自称藤萝尊者，因言佛地非世俗所居。乃命家人苏来、胡安，鉏贤鼎居其所，守耕其业。吴复东之二三里。地产奇竹，山水佳丽，即开基居之。”

      后唐同光元年（923）正月，吴畦逝于库村，同年兴建瑞峰院，宋祥符九年（1016）请额易名为广度寺。据《吴氏族谱》载，广度寺从后晋天福年间开始到宋治平年间，前后历时120多年，先后建造了方丈、浴堂、厨库、大殿、僧堂、山门、钟鼓楼、罗汉堂、地藏、庑廊，具备完善的禅寺型制。按宋制的基本布局，山门、大殿、方丈等处在纵中轴线上，僧堂、钟鼓楼、浴堂、厨库等附属建筑则附于纵中轴线东西两侧对称建造，从而形成一个规模宏大、布置有序的建筑群。（薛一泉《千年广度寺溯源》）这一规模可以从《吴氏族谱》的插图《广度寺》可以看得出。据《包氏家乘.广度寺履历》，日本太初和尚于明太祖洪武年间来过泰顺，“寄迹山交寺”，之后才离开广度寺，前往山交开创龙护寺。可见广度寺在当时还是个远近闻名的大刹，而当时也有“江心第二”之称誉。

      至于瑞峰院是那个家族舍产兴建，吴氏和包氏各有说法。据《吴氏族谱.瑞峰院畦公宗祠碑记》，是年（923）三月，其子吴彖、吴承二人在先父“夜闻钟鼓声”的地方兴建瑞峰院。“将自家田庄及西畔山木，舍充瑞院享祀之需……将四至内水田及山内所有杂木茅竹等项舍入……其田四至内一应任从院僧管掌”。该碑树立时间为后晋天福三年（938）。这样看来，瑞峰院（广度寺前身）似乎是吴氏家族独家捐产新建的。

      但据《包氏家乘》，包氏却有相反的说法。《包氏家乘.重建大宗祠序》：“余（包涵）三世祖文朴瞿公（即包全孙）舍故宅里为瑞峰精舍，奉始祖县尹公像，割亩以供岁荐，沿唐习也。” 包氏始祖包全于90岁那年写《肇迁库村自序》，说“子生于福，故名福，孙一人曰瞿”。写序的那年（837）离建瑞峰院那年（923）已经过去86年，那么包瞿“舍故宅里为瑞峰精舍”时，当为耄耋老人了。那么是否可以这样推想：在瑞峰院之前还有一个前身，即“瑞峰精舍”，为包瞿舍产兴建的？假如瑞峰精舍就是瑞峰院，那么，包家至少也是瑞峰院的舍建人，怎么可以说是吴氏独建呢？《吴谱》说，于宋祥符九年（1016）“请额易名为广度寺”。而《包谱》却说，于宋咸平元年（998）癸未岁，“赐金水匾额，改院为寺”。难道有两个广度寺不成？

      细读《广度寺履历》（记于万历元年即1573年），觉得还是比较客观的，似乎是弱者的一种呼声。文中详细记载了吴族中个别人颠倒是非的做法，以及广度寺不存的原因。现将文中涉及的主要事件复述如下：

      故事发生在明朝迨弘治间到嘉靖年间，当时佛法寝哀，主持纷纷出走，广度寺近乎荒废。因为广度寺的寺基主要是由包氏先祖捐舍的，寺院也是吴氏先祖主建的，所以显示尊贵的寺东的祠堂安放着包氏先祖包全公的遗像，而寺西的祠堂安放着吴氏先祖吴畦公的遗像，几百年来因为有唐代的记事碑文而相安无事。这时吴族一个叫吴一奇的人，趁机暗中将东西两祠堂的祖宗神像相互对调。包族就此事邀请附近的林、夏二姓评剖，都称吴家理亏，于是吴一奇又将神像改正。后来吴一奇联合吴瑦等族人赶走了寺院的僧人，欲霸占寺田归为己有，因为包族防患在先而无隙可乘。寺院没有了主持，也没有了僧人，只好将寺院木料和铜料以及寺院的田产变卖，虽然原先舍田时包多吴少，但最终定下两姓各半进行承买。吴一奇等人自揣力乏，难以承买，忿积不平，就暗中将唐代碑文中的“包”字改做“吴”字。后因对理，官老爷验出是以蜡改补，并欲行治罪。吴一奇觉得真相暴露，索性半夜里将唐代的石碑藏了起来。之后，吴一奇又想，碑文的证据是没有了，但是祠堂栋梁上的证据是藏不起来的。于是乘着夜黑，在寺院里放了一把火。可怜广度寺数百年之经营就这样因为个别人的贪心而付之一炬。

      家谱记载的东西不可不信，但也不可全信。古代族人为本族撰写家谱时，多为本族利益出发，利于本族的多有添油加醋，不利于本族的多回避抹杀，何况是牵涉到永久千秋族人生计问题的田产？《包谱》和《吴谱》皆在舍田建寺上大做自己的文章而回避了他族的功劳，其意就在此乎？令人费解的是，当时吴畦迁居库村时，包全的子孙已经在库村生活了八十多年，为什么在他的《库村肇基志》只字不提包氏？

      我对广度寺的猜想是这样的：在公元923年之前的某一年，包全的孙子包瞿舍出故宅建了瑞峰精舍，当时规模并不大，但总算顺应了夜闻钟鼓要建寺的意愿。到了公元923年，吴畦之子吴彖、吴承二人舍出田产和山林，进一步扩大了精舍的地盘，也因此将“精舍”改为“院”。之后随着两姓田产和山林的不断舍如，瑞峰院的规模在不断地扩大，又由于库村文风兴起，文人在朝廷做官的大有人在，关于该“院”为“寺”的请求也很快批复下来，于是正式改名为“广度寺”。由于包、吴两族人团结一致，经营得当，广度寺历经两宋、元、明初而成为当时东瓯的名刹。但明中叶经历了倭寇之乱之后，东瓯一带经济凋敝，寺院开始走下坡，广度寺也避免不了衰弱的命运，加上吴、包两族当中部分人人心不古，利欲熏心，最后导致广度寺的灰飞烟灭！

转自格子乡土家园http://www.blogcn.com/user18/singell/blog/6108255.html

风情廊桥

哎！
又要让我们羡慕啦

无衣

遗迹就像阴井盖