一、古村落起源

    塔头底古村落位于雅阳镇东向1公里处。塔头底季氏始祖茂龄祖居青田梅岐。茂龄于明成化四年（1468）中举人，成化十九年登进士（1483），擢高邮府尹。四年之后入翰林，但“未几视朝杰臣多出”，加之其他原因，遂告归返乡。茂龄于明正德戊寅年（1518）迁至泰邑牙洋八都大坪后弯。清康熙己未年（1679），其后裔德重、德立二人游经塔头底，“观其山川秀丽，竹苞松茂”，是居住的佳地，遂决定移居此地。据《季氏家谱》记载，季氏后裔之所以迁居塔头底，不仅中意景物的秀丽；更重要的是，自从先祖茂龄迁入大坪后弯数代后，“支裔繁盛，土宅希微”，而塔头底一地则山环水秀，地盘宽阔，土厚泉甘，有利于子孙后代在此休养生息。季氏迁入塔头后，开始广创宅第，逐渐形成了一个完整的村落。综上所述，该古村落起源于清康熙年间。

二、清早期民居

    季在在塔头底建造的第一座住宅，后称下厝。此座民居为合院式建筑，门楼并不正对正房，而是设在庭院的左前方，为“歪门正厅”的做法。进入门楼后，有一条用块石铺设的甬路通往正房。下厝正房坐东朝西，面阔九开间（原有十一开间）。明间两旁的梁架为抬梁架与插梁架混合形式，屋顶则采用悬山顶。厢房面阔四开间。民居斗拱多为一斗两升，即在大斗上安正心瓜拱一道，拱两端各安槽升子一个。整组斗拱朴实无华，没有任何雕饰。一楼格扇的花心部分均有里外两层，里面为木板，外层则用棂条拼装成格子。在二楼则用较为简单的直棂窗，也是里外两层。这种设计，即可采光、通风，同时又可隔护。民居二楼设有神龛，共三间，神龛内供奉关公、观世音等神像。
    下厝与别地同时期建造的民居相比，最与众不同的就是在一楼正厅的两棵金柱间设门。据季氏后人季庆眉介绍说，德重、德立等迁徒到塔头时，周围都是山林，时常有野兽出没，危及人畜安全，所以建房时不仅在民居四周砌了石墙，还在厅堂前设门。重重设防，以确保安全。
    建于清康熙年间的下厝具有浓厚的明代民居的建筑风格。第一是民居屋架相对较矮小。第二使用木质柱础。柱础横纹置放，目的是防止吸水。但毕竟是木质材料，好吸水，防不胜防，时间一长，木础就会开始腐烂。人们便将木础换出，改用了石磉。在下厝，便有许多檐柱的柱础改用了石磉。第三是小木雕刻简单朴素，特别是柱头斗拱部分，下厝的斗拱并无丝毫雕镌，显得那么的简朴、平淡。

三、清中期民居

    塔头底季氏第八世国和一代家底殷实，人丁兴旺。为了安排子孙们的居住，国和在清乾隆年间建了一座房子后，又在嘉庆年间建造了现俗名称为“中央厝”和“旧厝”两二座住宅。还有一座在村内同样具有代表性的“尾厝”系国和第五子正瑶在嘉庆年间建造。这些清中期的民居有序的建在后山山脚前，坐东朝西，面田背山。民居兼为二进合院式建筑，占地面积较大，一般在800—1200平方米。民居正房大部分为七开间或九开间；左右厢房大多为四开间，也有六开间的。
    民居宽敞的空间，被乡民们充分的利用起来，庭院中、檐廊下以及后院，堆放杂物、农产品、农具以及圈养家畜。乡土建筑大不同于豪门富宅，它们最讲究实用，不求奢华，体现了主人的朴素和实在。塔头底的民居也与泰顺其他地方民居一样，堂屋前檐不做任何装修，直接与天井相接相融，这也是温州地区民居的一个特殊做法。与天井相接的空间，乡民们称为檐廊，这个做法不仅出现在正房，也广泛的应用在厢房。檐廊是日常生活的主要场所，是一个休息、玩耍以及家庭劳动的场所。檐廊外的庭院也是一个公共活动场所，村民们祭拜天地也在此举行。为了祈保丰收、平安，村民们就在庭院摆放一张八仙桌，上设供品（一般为清供，即蔬菜一类的供品），再点上香火，进行祭拜。除了在庭院祭拜天地祀保平安之外，村子北边也供有祀保平安、丰收的土地公，每月的初一、十五都是祭拜的日子，香火最旺的当数正月初一。其实，村民们祀保的内容非常丰富，形式也是多种多样，乡民们的心理追求和寄托都反映在了其中。

四、公共建筑

    （一）祠堂      季氏宗祠也称“云峰祠”，系清乾隆十二年（1747）塔头底季氏第八世孙国麟会合各族族人肇建。季氏宗祠并不建在塔头底村，康熙年间季氏从大坪后弯迁入塔头底，之后，又有族人往外迁，如今雅阳大厝底等地的季氏，兼系塔头底季氏后裔。支派的往外发展，一宗之祠的选址当然也就要兼顾其他支派的意见。季氏宗祠最终建在一个叫官口垅的地方，以便季氏合族祭祀。云峰祠规模宏大，比一般的宗祠建筑多出一进，共四进。《季氏家谱》载有云峰祠“八景诗”，如“云峰夕照”、“松山春晓”等。

    云峰祠一进为门楼，坐南朝北。门楼楹联云：“望隆鲁国家声远，祥发延陵世泽长”。门楼屋檐为重檐形式，歇山顶，中间屋顶正脊两边的脊饰为“鲤鱼吐草”，口含水草的鲤鱼非常生动，栩栩如生，极大的丰富了屋顶空间，为整个屋檐增添不少美感。除此之外，脊饰简单些的则弯曲起翘，复杂点的就做成卷草。门楼正背面均有匾额，正面为“溯本寻源”，背面为“光前裕后”。
    二进面阔七开间，进深二间，悬山顶，两边带有披檐。梁架为抬梁架与穿斗架混合结构，梁木做成“月梁”形式，显得饱满而灵动。
    三进的地面比二进高出约82厘米左右。面阔七间，进深四间，梁架结构与二进一致。三进当中几间用大梁木横架，跨三开间。在三进中，发现了非常古老的挑斡铺作技术，这种技术在宋《营造法式》中有记录。挑斡技术在我县其他地方的乡土建筑中也有较少的发现，一般是出现在宗祠建筑中。三进与四进之间的庑堂面阔三间，进深四间。
    最后一进即第四进为寝堂。寝堂面阔七间，进深四间，梁架为抬梁架与穿斗架混合结构。寝堂是整个建筑等级最高的部分，所以所处的地面最高，它比三进又高出约60厘米左右；梁架用材非常粗大，这是前几进无法比拟的；小木雕刻也比前几进要丰富和精致，主要是出现在斗拱、插拱、月梁、雀替等构件上。
    宗祠二进的前方，即庭院的外围建有一堵类似照壁的砖石墙，墙边开有门。门外原建有束龛，每年的“七月半”，季氏族人都要到宗祠里祭祀先祖，所以云峰祠的庭院外围就专门建了一个束龛，供烧束纸用。
    （二）书斋      季氏非常注重文教，认为只有设书院，才能明人伦，明人伦才能兴孝弟，兴孝弟才能讲礼学。茂龄迁基大坪后弯时所建的书斋名为“上达书斋”，不过大坪后弯的建筑已经荡然无存。塔头底育贤斋系季氏族人在雍正癸丑年（1733）建造，只可惜现在也只留下一个遗址，家谱中对书斋的记载是“五榴、八间”。其外，我们还可在家谱的记载中读到季氏建成育贤斋后，合族欢悦的心情写照，“诸生得地快哉，忻忻然！而老少称怀……”。据季氏后人回忆，书斋为二层建筑，二楼供奉有文昌帝。据说，文昌帝“主文昌宫事”、“主文运”，季氏在育贤斋二楼供奉文昌帝进行祭祀，也是希望文昌帝能保佑族人功名蝉联。
    （三）牌坊      季春芳（字毓兰，二十七岁卒）之妻吴氏守寡六十多年，终年95岁，钦旌节孝，于清咸丰乙卯年（1855）奉旨建坊。节孝坊已被拆除，构件散置在村内。

    （四）碓米房      塔头底村原有6座人力碓米房和2座设在村子附近的水力碓米点，现存村子南边的一座人力碓米房。

    （五）仓楼      季氏入迁塔头底后，开始广置恒产。在季氏族人的恒产中主要是大量的田产，至第八世国麟等人，一年共能收租一万多担。为了贮藏粮食，季氏便专门建造仓楼进行置放。仓楼为合院式二层建筑，面阔五开间，外围建有围墙。据季氏后人讲，仓楼的坐向与风水讲究相悖，正好是处在“黄泉水”上。所以，后招致白蚁，木构架被大量地啃蚀，仓楼已在解放前坍塌。