旮旯泰顺，贫困偏远，似乎贫困得无一样物什能被外人所津津乐道，赞扬传颂，我想这是多年前许多泰顺在外人的感触吧！也许茶余饭后，偶尔说起的无一例外的还是贫穷。
    泰顺有廊桥，藏在深山人未识。俗话说“十年不鸣，一鸣惊人”，泰顺廊桥是千百年来默不作声，一但发出了声音——便掀起了廊桥热，“看廊桥，到泰顺”，作为大山之子的每一个泰顺人，这便是要引以为豪的一件事了。昔日显得土里土气的泰顺，仿佛在一夜之间焕发出耀人的光彩，这神话般的光彩来自于红颜色惊艳的廊桥。
    泰顺的廊桥有门而无门扇，有窗而无窗扇，廊屋的精巧别致似乎不足以为道。廊桥中有一种当地乡民称之为“蜈蚣桥”的，她的主体构架采用巨木别压穿插，搭接而成，这凝聚了泰顺先民伟大智慧的桥梁技术一时震惊了中外专家学者，一圆国人的廊桥梦。
    多山多水的泰顺，古代先民出门可谓举步维艰，临流病涉。但是他们并没有因此却步，大山之子，有着一股拼搏、不服输的精神。
    泰顺或南方的木拱桥由北方工匠南下时传入的，这是权威专家的定论，多少年来，没有人怀疑过。但同样作为大山之子的文博工作者张俊却对此提出了异议，他依据三条上游的廊桥旧址，经过多年的研究，认为泰顺廊桥是本土发展起来，萌芽于唐代，成熟于明清时期，一波掀起千层浪，他的论文获得了国家级多项大奖，这意谓着张俊的观点得到了许多专家的认同。当年拎起土里土气的廊桥说道：“瞧，这不是珍宝是什么”的刘杰先生和他的同事沈为平教授几度深入泰顺，考察当地不同结构的廊桥，他们大胆设想，小心求证后认为，泰顺木拱廊桥（或南方木拱桥）并非北宋都城汴京传来，而是本地先民的发明创造。两位专家的依据是什么，因为泰顺有着木拱桥技术成熟时先期的构造技术铺垫，也就是说，泰顺廊桥的构造由简到繁，有着一整套从探索到成熟的木拱桥技术，从木平梁桥，到伸臂式，到八字撑式，一直演变到技术相当成熟的木拱廊桥，有一条连贯的线索。而汴京（开封）却没有完备的承载此类技术发展轨迹的各式桥梁。话说到此，我们不禁联想到，古代泰顺先民们面对大自然挑战时，不畏艰难勇于探索的精神，正是他们这股常人做不到的拼搏精神，造就了泰顺木拱廊桥。
    泰顺廊桥源于本土，是本地先民的创造，除了以上专家的论证以外，还有一条重要线索，那就是三条桥在清代重建时，曾发现过唐贞观旧瓦，二十世纪八十年代，泰顺文博工作者又发现了宋代的瓦片，虽然我们不能依此论定三条桥的木拱技术在唐宋时就已出现，但是否可以说，三条桥的历史是从那时候开始的。
    正当世人给予三条桥关注的目光时，她的厄运也在悄然降临。水电站建设已经不是第一回和廊桥联系在一起。三条桥下游要建水电站，而电站的大坝就建在三条桥上游的不远处，这势将使三条桥断水，使娇媚的，水灵灵的三条桥成为一座黯然失色的“死桥”。三条桥事件引起轰动，深知三条桥价值的人士四处呼吁，极力保桥。可是最终，他们的声音被无情地压下去了，他们的力量被无情地削弱，只有三条桥下的溪水依旧潺潺流淌，可是三条桥还能与桥下的山水相伴吗？
    “不，我们决不答应三条桥断流！”、“这是我们老祖宗留下的宝贝，怎容你们这些无知者来破坏！”这一声声愤怒的声音来自三条桥周边村庄的乡民，他们是当年建造三条桥首事人的后裔。无可置否，他们对三条桥的感情是最深的。从一开始得知三条桥要断流的消息后，当地乡民们就自发组织起来，用他们最质朴的方式，最动人的言语，最令人感动的行动奔走四处。他们曾经丢开一切农事，一切家事，吃住到水电站建设工地，坚决阻止水电站大坝的建设。他们的这一切行动别无他意，完全出自要保护三条桥的强烈愿望。
    我不禁联想到了他们的先祖们，当年，这些先民们是与大自然搏斗，与洪水相抗，创造出了能横跨溪流两岸的廊桥，桥型如虹，优美动人。而今呢？那些无情破坏文化遗产的人，显然不是“美”的，却也“动人”——撩动人们心中的怒火。近读陈志华老爷子在中国人类文化遗产成立大会上的一篇发言，老爷子指出：“文化遗产是熊猫，而不是猫”。也许当今许多人就是连熊猫和猫都分不清了，才使他们这么目中无人。不客气地讲，那些在几十年间不破不立的旧思想的作祟下的人，我们应该称他们是文化遗产保护中的猛兽！
   那么我们的眼前呈现出一个奇怪的现象，也许这是历史的悲哀：历史上的先祖们正是要防止洪水的冲击，才创造了凌空架设的木拱桥，而如今，我们的历史文化遗产保护，却总是有“猛兽”挡道。历史是会拿人开玩笑的，而我们现在呢，却是自己跟自己开玩笑，跟先人开玩笑，跟后辈子孙开玩笑，这玩笑开大了！
    怒火中烧的日子一直在延续，不仅是一批批热心于三条桥保护的人士，相信，三条桥周边乡村的乡民们的心中一直未平静。他们为保护三条桥奔走的脚步一直没有停下来，“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”。如果你遇到他们，希望诚挚的握住他们那双布满老茧，充满力量的双手！给予更多的力量和支持!