眼下的旅行者中不乏那些抱怨之士：我真后悔到那个地方去，与想像的一点都不一样；简直糟透了；你也不要去凑热闹了，等等。

　　何以至此呢？

　　稍微有些常识的旅行者，自会对所见所闻作出判断。比如说，当地的导游、官员抑或文化人，滔滔不绝地向你介绍那些有着模糊年岁，300年，500年弹性很大的所谓“明清建筑”时，你知道那充其量不过是民国年间的残留品，他们挥手相向处甚至包括那些近年来私搭乱建的附属物。看到你的同伴流露出怜香惜玉之情，陪同者会更加搞笑，瞬间就把历史更改，告诉你那确确实实是唐代或宋代的古迹，俨然一副古建专家的派头。如果他敢理直气壮地把路边一座黑黢黢的石头房子说成是“拓跋魏”（即北魏，但不这么说出来）时期的建筑，恐怕没有几个心虚的人敢站出来理论。

　　当谎言可以换来关注度，而关注度就是经济效益，甚至政绩的时候；当众多不求甚解的旅行者热衷于道听途说、以讹传讹的时候，两种合力足以蒙蔽很多大大咧咧玩啥都一样的后来者：有人替你思索，有人替你感慨，有人替你总结，而你只要心甘情愿掏腰包，或让你掏腰包的人爽快一点就可以了。旅行者就像流水线上的一模一样的产品，被快速驱赶着前行与强行填鸭，此刻，思想者的产品是不合时宜的。

　　不过从另一方面来看，那些抱怨也多与旅行者自身有关。如果你无视当下社会现实，置眼前以追求利益最大化的工业化、市场化景观不顾，只带着农耕社会的景观想像去旅行，那么那种失落就会始终相伴。用“时过境迁”一语作为古代文学描述景象的评述，是再恰当不过了。从本质上，那一切只是我们年岁里地地道道的遗产，很多东西早已作古了，但因其是溶于我们血脉里的精神滋养，或精神鸦片，甚至是内心深处的人生理念，怎可能挥之即去呢？市场经济的发达导致商品消费膨胀，它剧烈地改变了传统社会景观，造成诸多现代人无法解读适应的异质景象。这就注定会让我们的旅行者内心充满矛盾与焦虑。

　　毕竟，对于大多数国人来说，还是更熟悉以农耕文明为基础的传统社会景观。身逢急剧变革的年代，人们一方面对工业化、市场化的到来欢欣鼓舞，但另一方面又深受其苦：传统价值观崩溃，温情脉脉的人际关系解体，田园风光消失，环境污染带来的灾难，对过度消耗能源的恐慌等等。相对于悠久的农业文明来说，工业文明景观是陌生的，心安理得地享受工业之美的民族心理还未成型。

　　有一首儿歌是这种状态的典型写照。

　　小燕子，穿花衣，年年春天来这里。我问燕子为啥来，燕子说，这里的春天最美丽。

　　小燕子，告诉你，今年这里更美丽。我们盖起了大工厂，装上了新机器，欢迎你，长期住在这里。

　　惯于在农家的房梁上筑巢育儿、在田间低飞捕食的燕子啊，可否喜欢今年这装了机器的大工厂，美丽吗？适应吗？无辜的燕子们是否也有当下旅行者心中的矛盾与困惑？