读《温州悬念》解读温州人

无依漂泊者 · 发表于 2006-2-24 22:10:37

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align=center>“从异端”走向“正统”<o:p></o:p>
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《温州悬念》出版于2002年，是两位新华社记者长期以来关注温州、报导温州、研究温州的心血和结晶，是在我国改革前沿地带的一次思想探险。曾几何时，温州已成模式化的经济地理名词，人们理解中，温州是前店后厂的家庭作坊、是供销员满地跑的家族工厂、是专业市场、温州街和一群操着一口难懂的方言的精明的生意人。盘旋在温州上空的，便是“姓资姓社的激烈对峙。。。。。。<o:p></o:p>
《温州悬念》－——<o:p></o:p>
1986年9月，浙江省委召开扩大会议，经过反复热烈的讨论，通过了送交党中央，国务院的《关于建立温州试验区的报告》。报告设计了五大试验内容，提出：温州的试验带有‘投石问路’性质，因此试验内容范围，方式，步骤不家传统理论，现行体制和具体政策的限制，允许打破常规，放手探索，准备承担一点风险。<o:p></o:p>
解读——－<o:p></o:p>
解读《温州悬念》有几个问题：首先温州从改革开放以来共有哪些悬念：1992年之前“姓什么”的悬念，到底是姓“资”还是“社”；1992年后的悬念，温州发展的原因是什么；以及现在温州还能继续发展吗？<o:p></o:p>
“姓什么”的问题是一个引起当时全国震撼的问题。当年很多人不仅是付出政治生命，而且是付出肉体生命，旧秩序与旧的意识形态的重重障碍，而改革理论又从来都是滞后的。<o:p></o:p>
1956年5月，24岁的永嘉县委书记李云河针对农业合作化过程中出现的种种矛盾与弊端，决定在该县燎原社进行农村包产试验，并派县农工部干部戴吉天到燎原社组织包产到户试验工作。人家说不要问哪一块土地是燎原的，你只要到燎原去看一看，他的‘春花’特别好，他的“烧灰”特别多，就是燎原社的。包产到户试点很快收到成效，同年11月19日，中共温州地委机关报《浙南大众报》发表了不《不能采取倒退的做法》的文章，指责燎原社包产到户是倒退到小农经济的单干去了，1957年10月13日新华社与《人民日报》公开点名批评到户。
1958年2月，永嘉县委副书记李云河被开除党藉，下放劳动，同年10月，永嘉县农工部干部戴吉天被永嘉县人民法院判处劳动管制三年。推广包产到户的冒险者们就这样结束了自己的政治生命，直至１998年才被历史证明他们的做法是正确的。所以，姓“资”姓“社”的问题从上世纪五十年代起就是一个敏感的话题。一直到1992年邓小平指出，我们要发展生产力，不管他是姓“社”还是姓“资”，不要争论。<o:p></o:p>
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无依漂泊者 · 发表于 2006-2-25 21:50:12

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>《温州悬念》——<o:p></o:p>
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>在中国改革开放的前四十年，温州始终像一口煮沸的大锅。与99％曾经炮，耀眼夺目的‘，典型相比，温州有着根本的差别：没有普遍认同的结论，没有异口同声的经验。是一座巨大的金矿，也隐存着巨大的风险。<o:p></o:p>
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>解读——<o:p></o:p>
改革开放以后，温州搞小商品又引起很多人的告状，《悬念温州。里也摘录了部分告状信，中南海调查组则三下温州，很多省也派人到温州看过后说“温州无法无天、无恶不作、无孔不入“，而同在天然的市场经济的跳蚤终于了接受鲜花和掌声的前台，温州也成了改革都朝圣的”麦加“，这里就体现了一种精神，一种坚韧不拨不怕牺牲的精神，一种淡漠意识形态争论的精神。<o:p></o:p>
对于当初那种改革，尽管温州和温州人曾经头破血流，伤痕累累，但他们还是一无反顾，正如书中所写的：一位温州的镇委书记在谈及他的改革实验在遭遇到的阻力时脱口说道：“无所谓的，从一开始我就知道，改革，有时是从违法开始的。”因此，温州二十多年来的实践，其实便是700万温州人集体进行的一次现代社会最原始的思考：“消除贫困，走向富裕”<o:p></o:p>
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