做清醮

大笨钟

■文/龚崎现
这几天我给妈妈打电话，她都说忙。昨天傍晚，我打电话给她，她说：“我在整理盘碗，先这样哈。”今天中午，妈妈在电话里告诉我，村里清醮做好了，不忙了。她还说，真的有佛呢，做清醮的这几天阳光普照，碧空万里。清醮昨天结束，今天村里就下雨了，且天气开始变冷。
这次村里做清醮是全村参与，本来我也准备回去的，过一段时间还需要回老家，就凑一起回了。所以，村里做清醮的这几天我老给妈妈打电话，以了解了解有关情况。这是我有记忆以来，村里第二次做清醮，第一次是在我上小学的时候，记得场面宏大，几个村的人几乎是全员参与。
做清醮，是我老家的叫法，也叫打醮，是道士设坛为人做法事、求福禳灾的一种法事活动，也是祈神酬恩和施鬼祭魂合而二为一的民间祭典民俗活动。
打醮民俗活动历史可溯及先秦。公元前200多年前的宋玉在《高唐赋》中已有“醮诸神”的记载。以后各朝各代，这种延请道士通过祭祀消灾求福、超度亡灵的仪式绵延不断。清代顾张思的《土风录》卷二“打醮考”载：“黄老之学，本于清净自然，地狱天堂，何尝言及。黄冠辈见僧获利，从而效之，送魂登天，代天肆赤欠，谓之练度，可笑甚多，如罗天大醮、平安大醮，名目不胜记述，即今之打醮也。”由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选的《昭明文选》指出：'醮诸神，礼太乙'。而《隋书》中指：'夜中于星辰之下，陈放酒脯、饼饵、币物，历祀天皇、太乙，祀五星列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮'。
醮，古时为祭神的意思。其原始目的是古代农民百姓对上天神佛的庇护表示感谢，或祈求平安而举行的隆重祭典，是一种人与鬼沟通的仪式。旧时为一般祈福消灾举行的“打醮”仪式，与因病或因丧事延请僧道诵经祈祷的“打醮”有别。
醮分有平安醮、瘟醮、庆成醮、火醮等四类，“平安醮”也叫“清醮”，是以“祈雨求风”为内容主祭神灵的民间文化朝圣庆典，纪念道祖，驱瘟禳灾活动。清醮是一种由民众出资聘请道士主持的大型醮仪，一般是由某一地域如村庄、集镇为单位集体举办，不仅具有很强的地域特征，而且具有宗族活动的性质。清醮举行的时间一般三天五天或者七天不等。实际上，诸多醮仪和斋仪的仪式群组成了清醮。一般常见的包括各类醮祭活动、赛会、遣送瘟神、普度亡灵等。清醮是道教一个传统仪式，亦是一民间习俗，在四川、福建、台湾、广东及香港一带特别盛行。地处浙闽交界的泰顺，民间还保留着这种古老的习俗。
平安醮又称祈安清醮，是醮类中最盛行的一种，其目的在答谢神明的庇护之恩，并祈求境域的平安。其主要有：发奏上表 开搭阁棚 、进火用斋灶、取水净坛 、扬幡 、迎神登坛、启坛建醮 、开台例戏、启人缘榜 、超幽散醮、送神回位等仪式。仪式中常先迎神，即将境内诸庙神像或象征物请进“关帝殿”神棚内安置，然后按醮仪依次进行。清醮会一般要举办三到五天时间，这期间，各种仪式纷呈，通宵达旦的戏剧表演，法师演法，道众诵经，醮主则依时上香，代表乡民向神明祈祷。由于太平清醮以清宁地方，消灾祈祥为目的，因而它具有很强的民俗性和观赏性。每有清醮会举行，便会吸引这一方周围近百里的人成群结队的来上香，看热闹。
这次我们村里做的就是平安醮，为期三天，十几个道士轮番作战。那几天村里是通宵达旦，锣鼓喧天，香烟萦绕，人来人往，平时人烟稀少的山村骤增了人气，其他作用先不说，就这一点绝对有驱阴扶阳的作用。另外，除了过年都难得一聚的村民们，因为做清醮再远的都赶回来了，这也是一次难得的聚会和协作，至于“保平安”的心理作用就更不要说了。至少，我知道这几天妈妈忙得不亦乐乎，从她的话语可以感受到精气神倍足。另外，从文化传承的角度来说，这些古老的民俗活动，不办，就断了。如果什么都冠“封建迷信活动”而一棒打死，那恐怕也没有什么文化传承可以谈了。
龚崎现：浙江泰顺人。行于商，游于艺，乐于道。常年在全国奔跑，居无定所；常为各种项目做诊断，但没有药到病除的神效；长期有码字作文的习惯，但没有写出救世济民的奇书。现主攻策划，旁及平面设计、培训、书法、写作、专业市场研究、中国传统文化研究等。现为中国策划专家指导委员会副秘书长、中国品牌研究院研究员、中国温州经济研究所研究员、江苏省青年书法家协会会员、追本堂总策划。著有诗集《远方的痛》、书法专集《水墨年华》、爱情诗专集《从秋天到秋天》、书法专集《江苏当代青年书法家·龚崎现卷》、散文集《窗外有盏路灯》、策划专集《谁来帮你决胜未来》等。