大溪源户外线路探寻

大笨钟

大溪源户外线路探寻
图文 黄维钱
     大溪源村，因地处洪溪支流源头而得名，溪流在此汇成“丁”字型，横过村庄流淌而去。山呈屏障，水润物华，嚣声不闻，尘埃未染，僻静的大溪源原生态保存良好，现为飞云江水系重要水源保护地之一。
    大溪源是黄姓族居村落，始祖迁安约500年，黄氏支脉在这里择壤衍息，延续着农耕文明的香火，仿若与外世隔绝，村民过着传统耕读生活，至今遗存耕读文化色彩浓厚的古民居，散落村庄溪流侧畔。早年因交通闭塞，族人修建通往外村的古道，依然保存完好。 时逢盛世，交通状况改善，新58省道贴境而过，如今大溪源村距县城12公里，地理位置变得优越，成为从温州方向进入泰顺路上的一处亮丽风景，颇具特色的村貌，被誉为世外桃源。







     长居山野，忙碌之余，总不忘绕山走走，有时嫌出去麻烦，约伴不易，就一个人就近打发时光。溪源村通往彭家山，老鹰岩，张家山，上洪，龙井坑，都有成熟的古道，如今部分荒废了。更远一点，溪源村通往附近的宗教古迹明山寺，玄通寺线路，则鲜有人涉足。定焦这条线路，细说这条环线的特点，你会发现她灵活多变，并且多彩多姿。或拾级古道，或溯溪探源，或茂林穿钻，或探古寻幽，或撤野速降······有着丰富的行走乐趣，在这里地，你且依着我的粗浅文字，跟着我的欢快脚步，也循迹环走一趟如何。







     先从坑仔尾，也就是我家门口的坑仔岭起步，可选择溯溪或走古道热身，移步换景，溪色宜人。《坑仔尾》： “我家住在坑子尾，宅居丁字溪畔，四围丘山坡地，山岭林木蓊然，隐约屋舍一角，无衣茅棚是也。夜里一帘幽梦，溪音入枕曲轻，多少如诗般的夜，那是梦幻的少年。从前坑仔尾多顽石，溪源亦多石匠，凿石声萦耳，挖石，抬石，修屋造桥。石去见溪底，溪床裸露，水声渐凄凉，石溪尾段渐渐变成了名副其实的坑仔。坑子者，蛮讲话意即小溪，按蛮讲话与普通话之间的音律，坑子尾应写作坑子美。只如今，打砸掠夺后的坑子还美吗？
由坑子尾上山，经坑子岭，古道悠悠，可通向老鹰岩。坑子岭古道不长，只是一小段，沿溪而溯，经百米，有一丛风水古树，楠木，红豆，皆一大把树龄。古树遮天庇荫，底下溪水孱孱，独遗一处荫翳。由于长年湿冷，溪涧中长了不少藓类植物在青石上，青石间流淌着清澈的溪水，经常吸引喜欢摄影的过客朋友驻足流连。趁着这段古道还在，我也常去走走。在布满苔藓的大青石静坐发呆，任凭时光静逝，而或爬上一棵树，如猿般任性一回，暂搁俗世间一切繁琐，消费这样一个晌午，实为人生快事之一矣。”







    往前就到了炉坑，邂逅一处“龙井”。溪水在狭缝中被挤压，激流而泻，继而卧潭酣睡，寂听蝉声，行程在此渐进入幽境。荒废的炉坑驴道，被艾叶重重包围，不见天日。置身其中，仿若眼睛在清水中行走，身体在人世外游离，领略别样一番情致。约一小时光景，海拨也是一路攀升，林穷水尽处，便得一古道，那是玄通寺通往老鹰岩的宽阔山路。
    在此稍松一口气，圈定明山寺的方向，大约还相隔着一座山。这里没有捷径可循，或定向丛林穿越，或经梧桐坑村走环线，随心而定。








    不论选哪种走法，悠哉两三小时光景，大约都可到明山寺了。 泰顺三大古刹之一。（崇教寺，宝林寺）明山寺及露天滴水观音大佛，是此行程的主要景点，也为朝佛者圣地。佛门清静，不宜嘻耍，我去年不够虔诚，扛自行车上来朝拜，玩自拍，或许菩萨以为骚扰，后行到黄沙坑，就莫名地摔倒了，嚯嚯～吃一堑，长一智，后来我再去拜见大菩，就远远地把背包和砍刀放底下了。







    此处该午饭小憩了，在莲花峰上静坐，许愿，祈祷，沾点仙气，下午继续下山。 下去行走在洪岭头通往明山寺的古道，和玄通寺（贝谷庵）通往老鹰岩的古道的串线上，可要认准了方向哦，期间，路上肯定是遇不见一个人的。当然，前人总会在关键的路口留下指路石碑，或许，当年的他们，万万想不到，若干年后，古道将是被遗弃的。不管怎么说，指路碑都会成为古道的灵魂，前人立碑，后人方便，功德无量的。但是，光有指路碑是不够的，站在下面这块碑前，我就犯了迷糊，到底是左边是左，还是右边是左呢，是前人错了呢，还是传说中的山魈仔把碑搞反了呢·····周遭空无一人，那一会，是一阵阵的迷惘和后怕。







    如果玩不成迷路游戏，下午两三点，就能走到玄通寺了，也就是俗称的贝谷庵。《贝谷庵》20141106：“贝谷尼姑庵，小时候走过几回，都是跟着大人后面走的。只依稀记得，山路逶延，一弯又一弯，那是我最早见到的第一处庙宇，记忆因此深刻。新近回老家，虽为俗事繁忙，却也偶尔想起登山徒步，也想独自开辟就近线路。贝谷庵，明山堂，老鷹岩，这些熟悉的地名，又涌现脑中。听村民说，现在贝谷庵是没人去，也没路了，平阳那个和尚母，也走了，现在由贝谷一位喝多了酒的道士在住着。我不知道村民们何来＂和尚母＂这一称呼，和尚还分公和母么，那尼姑情何以堪?这个下午，偷得浮生半日闲暇，我忽然想玩定向穿越，一探贝谷庵。或可邂逅道士庵中醉酒，不辩日月东西的场景呢·····去贝谷庵，后段真的没有路可走，行程不到两公里，在林子中左冲右突，爬得并不轻松，两个多月没爬山了，欲望堆积。这个下午，我很是过瘾。贝谷庵已不是从前的贝谷庵，经过修缮，扩建。在让人感觉耳目一新。平阳来的和尚母，择地修行，何以又走了呢。贝谷庵已经改称贝谷寺了，时过境迁，妮姑或已进化成了和尙。重温着贝谷寺的照片，体味时光的更迭，我心中对那位＂和尙母＂充满神奇。”

玄通寺建于明清时期，大约无更多考究，也不想去做考究。已然一处古迹，旧称尼姑庵，俗称贝谷庵（地属贝谷村牛段），正称玄通寺，都很是道法自然，坐有名站有姓。然而，如今却改名为贝谷寺，却又为何？自我定位都如此困难，外人更是难于解读它。带此疑问拜访了现居贝谷寺的陈姓居士，他说玄通寺乃道教叫法，现寺庙的供像是佛祖，故而以贝谷寺取代玄通寺，原来如此。







    贝谷庵到大溪源，山路彻底荒废了，可绕行张家山，那是一条保存原好的经典古道——玄通寺古道，泰顺百事通20160319曾报导过。张家山也基本上被主人遗弃，残墙垣瓦一派荒芜的景像，好在张家山到大溪源的路，还相对可以通行。








    不愿意走玄通寺古道，也不愿意探寻贝谷庵至大溪源山路的话，贝谷庵是可以随涧速降到沙坑湾的！！后面那是一段惬意的驴程，从上下淙沿溪溯回来大溪源，这里特别推荐下淙和上淙（真不知道潭名怎么写，淙字，只是我按蛮讲发音随意找个字来称呼哦）上淙有一处险要的关卡，没有装备通过会有困难。淙是一处幽境，我也曾对淙述诸文字——《淞水情怀》：“淙者，溪水积聚之所也，两面峭壁对侍，深不见底一深潭。淙也是深藏故事的地方，淙的故事可追溯到解放初期，吃大锅饭的年代。孩提时候听大人们讲的事故：一天夜里山洪暴发，溪水漫过溪源的碇步。清晨，一村妇怕是饿晕了，淌水过碇步时不幸被洪水冲走。后来，村民找到离溪源好几里的淙，在潭边的石床上寻到了这名村妇。听说，身体都裸了，唯留下一条系了死结的衩裙。想到淙，就不禁想起这女魂的惨状，淙从此在我心中变得阴沉可瘆。那时的淙，的确是阴森的，人迹罕至。潭头水气翻腾，崖壁石缝中，夹杂个巨大的水鸟巢，水鸟声入耳，忑是悽懁，似乎一直在吊唁那死去的阴魂。炎暑时节，溪水褪浅，淙也会变得很平和，我和我的小伙伴们，就曾经是淙的笫一拔＂弄潮儿＂，人多胆子壮，先是在潭边游泳，后来居然在深水区玩起摸石头比赛。再后来，伙伴们带了个长竹杆，入潭心潜下水，还想要探出水的深度。记得，最终因为水太深，竹杆浮力所至，没能探至潭底。淙水流淌，多少回在淙涧弄潮，不经意间，发觉自己是大人了。原来，大人是可以征服自然的，像淙这样的自然。慢慢地，也知道了江湖之大，千波万倾，褒泛无垠，淙在自然界中，不过是溪水一瓢。后来就是告别了淙，走上了探寻江湖的路。人生就是一场江湖，茫无边际。生活的路，总是曲折艰辛，在人海中起伏，辛苦划扎，每每一阵阵被浪儿送回搁浅。沉浮之际，我心头总还是想起老家，溪源淙水，这最赋神秘感的一潭清绿。记得，亲人离别相隔远，人生三十未娶时。我曾回到淙涧旧地，一个人静坐发呆，舔犊着＂溪源淙涧清流水，能否替我涤愁肠＂的伤感。彼时的淙涧之水，一如既往，沉寂无声，在我看来，却温润无比，足以抚慰受伤的心灵。如今，生活景状大好，溪源修了溪坝，去往淙的滩路，被切断了，更少有人来淙。淙，或许会真正恢复了往日的沉寂。这个下午，我又淌水涉溪，来到了淙，在水一方，感受宁静的天赖。面对沉静的淙水，回味一路走来的日子，别有一番滋味在心头。日子如斯，淙水依旧，何谓成功，何谓幸福?面对淙水，顿生悟道：凡尘累人，成败潇何，且看流水，随它去了。 ”







卸去一路粘来的尘埃，欣赏一路溪景，夕阳西下，挪腾跳跃间，一天的行程也告结束了。面对溪源水库那一泓翡翠般的清绿，你一定会说：下次，我还要再来。






原文地址：

火石

这篇行记文笔不错，大溪源隐于山野，民风淳朴生态悠幽，犹如世外桃源。因为喜爱，也去过多次。作者把叙事、抒情、当地传说、人文起源等结合起来叙述，娓娓道来，大溪源风貌在他笔下变得更加生动优美。也可以看出作者浓浓的喜欢乡土自然的情怀。