平阳顺溪陈氏大屋内院

　　一个人有很多值得回忆的东西，老屋是重要内容之一。我曾经在《新华文摘》2007年第2期郑鸣先生的《丁肇中：寻找那滴彩色的雨》中读到1976年度诺贝尔物理学奖得主、华裔科学家丁肇中把诺贝尔奖章、证书、他发现J粒子的原始实验数据和论文手稿、通知他获奖的那份电报、去领奖的机票、获奖感言以及他父亲凭记忆画的山东日照涛雒镇丁家老宅图收藏在一起，放在铁皮箱里精心保管。

　　丁肇中科学研究的目标是“反物质”、“暗物质”学。一个思维空间越来越大，寻找的物质越来越小的科学家，为什么把老宅图和自己生命中最辉煌的奖章、论文视为同等重要放在一起保管，足见老宅在他心目中的分量和人生历程中的意义。

　　我想，出身于农村的人，对老宅都是有特殊感情的，老宅对他甚至有一种潜意识作用。我的职业选择和老宅就有关系，那是我读初中二年级时，听一个叫余宽的高年级同学说他长大了要从事建筑设计工作，他的这句话成为我考大学、选学科的初衷。大学二年级时我和同学刘正彩谈愿望，他说有志在大学期间通读马列主义主要著作，我说我想走遍浙江的乡乡村村，这里面仍然有老宅的因素。我们的愿望都达到了，他进报社从事新闻工作，我从事城乡规划设计工作。

　　由于职业的缘故，我有很多机会接触古民居，加上我对村屋有一种原始之爱，所以每到之处，我都留心发现优秀古民居，并拍些照片，收集点资料。后来我参加了 “中国民族建筑研究会”和“中国建筑学会建筑史学分会民居专业学术委员会”，有机会从专业角度考察、研究祖国各地很多传统民居，之后我将研究重点放在江南古民居上。媒体上有介绍的我都去看，有时在汽车上急驰而过，目击某处似乎有好民居，回来后我便查问，再专程去看。二十多年来跑过的地方可以千计，拍过的照片不下万张。散布在江南这片青山绿水、平野涧谷大背景中的那些朴素古拙的古民居，触之动心，味之无极。它给我们的不仅仅是美，而且蕴藏着深厚的文化内涵，从中也让我们感受了古代匠师们神工鬼斧般的创造能力和不求闻达的创作精神，这些感受日积月累，与日俱增。

　　浙江籍书法家王康乐先生在《王康乐题画诗文墨迹本》里讲的“捆草饿牛”故事给我很深的启发。他说：“一边捆着草，一边饿死牛……飞瀑顽石随处可见，不为农家所重，受画家激赏，揽之成图，可当精神粮食，其功用犹搬草喂饿牛也，人无农不活，无艺虽活亦失为万物之灵也。”

　　牛是食草的，它身边有很多草却饿着肚子，因为这草是“捆”着的。从这件事想出去，当前是追求房屋拥有和居住质量的时代，人们长年累月辛苦积蓄，最高目标是买高级住宅、名牌小车、出国旅游等。其实，你身边——广大农村有很多非常美的古民居，可供游憩、欣赏。这些古民居默默屹立在时间的风雨中已有几十年、几百年了，只是它不会讲话，还未被大家认识。捆着的草需要解开才能为牛食用，文化需要传播才能发展。鉴于这个想法，我决心把多年来积累起来的对江南民居的点滴感受写出来，献给生我养我的乡村，献给生于斯长于斯的人们。

　　我所谓的江南，地理范围涉及江苏、浙江、安徽、江西、上海四省一市，和明朝、清初所称江南地域范围相同。地域区分意味着地理上的特性外，文化的传统和特性是重要的基准。福建与浙江、江西的交界处，是宋明理学家频繁活动交往之地，民居风格类似于徽州，故此，我将笔头和镜头也对着这些地方。关于江南优秀古民居，已有不少著作问世，但多数是介绍性质的，那些接踵而至的游客，多数是从房屋造型、气息、情况介绍中得到美的享受，产生快愉，隐藏在这些古民居后面的一些深层东西很少触及。中国传统民居，跟京剧、书画、诗词、食谱一样，具有深刻的内涵，因此，我不单单介绍房屋本身，而重点介绍产生这些房屋的背景、渊源，以及蕴藏其间的国家制度、道德规范、审美情趣、价值观念等等，一句话，从文化角度介绍它，也就是我所说的，实为江南民居文化。

　　还有要交代的是，我所谓的“江南民居”，主体是指按照古代“居室之制”营造的住宅，它的基本型制是大屋顶、木构架、四合院，基本特征是“礼义品节”和“大”，可称作“江南大屋”，它们是江南民居的组成部分，对村镇面貌起结构性作用。

　　（图片选自《江南民居》一书）

　　▲泰顺三魁民屋

　　日前，我市学者丁俊清详细论述江南民间住宅建筑文化特色的《江南民居》一书作为“江南建筑文化丛书”之一，由上海交通大学出版社出版。

　　本着“田野考察”的精神，作者跑遍江南众多村落，寻访数以千计的老屋，用文化拾穗的方式论述江南民居的生成发展条件和文化内涵。江南民居以合院式为基本形制，特点是大屋顶、木构架、榫卯结构、抬梁与穿斗结合。类型主要有天井式、庭院式、宅园式（园林宅第）三种。建筑外貌和谐朴素，内部木装修细腻纷繁，从而以粉墙黛瓦、玄廊朱柱、天井、院落、大屋顶、小青瓦、深檐、古拙的屋脊、生动的脊饰、错落有致的马头墙等，和祠堂、宗庙、书院一道构成庭院深邃，参差顾盼的村落风貌。尤为值得一提的是，书中多处地方讲述了我市永嘉、泰顺、平阳等地的古民居。

　　作者在书里认为江南民居不仅仅是住人的容器，而且还有品节制度、礼仪精神，它集住、贮、生产、教育、民艺、祭祖祭天六义为一体，具有中华文化哲理、天人合一内省气质、自律精神等特色和恋土品格、环农业特征，并论述了江南传统大屋中人、宅、天地（自然、社会、国家）之间的辩证关系。

　　丁俊清曾任温州市城市规划设计研究院院长，高级城市规划师，此前著有《中国居住文化》、《温州乡土建筑》、《瀔水龙游》、诗集《打火石》等。