住在城里的人，他吃鸡蛋，也吃肯德基的炸鸡腿，但是他没有看见过活的母鸡。你可以想他们很幸福，尽吃炸鸡腿；也可以想像他们实在很可怜，如果不可怜的话，他们不会这样高兴去看，他们觉得这是他们生活中很重要的事情。那么是不是将来住在高楼大厦的温州人、上海人有一天也会坐在大巴士上说：我们今天高兴啊，我们去看泰顺的老房子。我想，总会有那么一天的，上海的学生在老师的带领下来泰顺看老房子，看桥。另一方面，希望泰顺的孩子见过世面，什么叫见过世面呢？见过老房子，知道老母鸡是什么样子，也知道猪是白颜色的。那么比起上海的孩子，在这方面，我们的知识就更丰富一些。我想，到那时候，泰顺的孩子会感谢在坐的干部。就是他们从2001年开始给我们保护了这样好的一个生活环境，这么丰富，这么多样化，这么富有文化色彩。大前年春节，我是在香港过的。香港人邀请我给他们调查香港的古建筑，提出保护意见。可去了一看，像树林一样的高楼大厦中间，有那么几座好像有点古的建筑。好像有点古，是因为它已经经过许多次的改建了。但是他们宝贝得不得了，登记啊，调查啊，还把我们找去提建议。今天，在座的一些人可能觉得泰顺的这些东西不值钱，甚至于讨厌，甚至于成为负担。那么实际上呢，在全世界来看，他们都是极有价值的。我刚才说到台湾，我到台湾以后，跟台湾的古建筑保护界有较多的接触。有一天，他们也是开了几辆大巴士，拉着我去看古建筑，说是有客家的建筑。开了几个钟头的车，到了台中附近，下了车上了半山腰看村子。我以为能看到什么样的客家建筑，结果台湾大学的博士生蹲在地上，歪着头，他说：“你看、你看，这里有一个半圆形的痕迹，地面上有一个半圆形的痕迹，这是一个客家的痕迹。”我年纪大了，也弯不下腰去，只好说：“对，对，对，看到了，看到了，很好，很好。”他就很高兴，看见了。他是怎么发现的呢？他们是专门派了飞机在天上用遥感测出来的！后来，我跟李玉祥先生到广东梅县，几千座呢！看，台湾人很可怜吧，平均年收入他们比我们高，可是在这方面，他们比我们可怜多了。希望我们的年收入也赶上他们，超过他们。但是希望我们古建筑的损失不要跟他们去比。不要让我们子孙将来也蹲在地上歪着头去看痕迹。
    我觉得，很容易理解我们为什么要保护古建筑，我想这个是不用再多说的。因此呢，今天我看到泰顺仙居桥，芨芨可危，就因为修路，炸炸药把它炸得七扭八歪，结构都已经走形了。我就是难过得不得了，因为泰顺的桥，从结构的形制来说已经非常古老，这方面刘杰先生比我了解得多，我知道至少在宋代的画上已经有了。我在九十年代初八十年代末到永嘉参观时，陪我去的是浙江省建设厅的副厅长，他告诉我，他在浙江调查过很多地方，特别向我推荐了泰顺的桥。但当时我很怕来，为什么怕来呢？因为我有一个很没有出息的毛病，就是晕车。所以我就很怕来，在印象当中泰顺的交通极其困难，要盘山，难受得不得了。刘杰先生一直引诱我：“哎呀，泰顺桥啊，桥啊，什么时候你得去看看……”最终我经不住刘杰先生的引诱，坐不住了，就来了。来了以后看的第二座桥就是仙居桥，就要塌的仙居桥，我这心里是极难受的。如果我们保护好这批桥，几百年的历史，独特的结构，作为世界文化遗产应该是没有问题的。当然如果破了、坏了、烂了，那就免提了。由于我们的疏忽或暂时没有什么办法而造成的损失，那就不仅是中国的损失了，那是世界的损失。全世界再也没有这样的桥了！如果我们不把它保护好，不把它传承下去，那么我们对世界人民有点对不起。所以，我希望泰顺的同志们能够把它保好。我今天吃午饭的时候说了一句很不礼貌的话，请大家原谅，我说三、四百年前的祖宗能把它造起来，三、四百年后的我们连保护也做不好。这三、四百年我们怎么过去了呢？这不太礼貌，不过我说老实话，我心里有话就说，我要是跟你们假客气没意思，假客气的人太多了，假客气的话你们听到的太多了，何必我再来说呢？说几句实话，三百年前的祖宗能够把它造起来，三百年后的我们保都保不住！——没法交待，说不下去……。李玉祥先生已经照了相了，没照相就算了，以后历史上就不写了；照了相了，赖也赖不掉，你们泰顺有，赖不掉。泰顺曾经有，曾经有就是你们没有保护好……。我希望大家对子孙后代，对祖宗，对世界的文化负起责任来，怎么也得把它保下来！——不要眼巴巴地看它毁掉！好不好！

    我们要保护古建筑，首先要普查，要摸清家底，泰顺究竟有多少古建筑。没有普查，家底不清，我们就不知道怎么保护。普查后再确定要保护哪一些，并不是说所有破的、烂的，大家看的又破、又烂、又脏、又黑、又臭的，没法住人的统统要保，不是这个意思。要重点的，有选择的保护。由此可见，要普查了以后才能知道要选择保护什么。选择呢，也是一个很复杂的工作，选择要典型化，哪一些类型有代表性。这个类型的标准是什么，也是一个需要研究的问题。所以也需要一个讨论班、学习班，经过慎重的讨论后定下来一个保护的对象。然后我们再定保护的措施，做保护的计划。选择的时候，类型要多，要比较完整，完整的村落，以一个完整的村落为单位。中国的村落有中国村落的极大特点，泰顺我没有做过很多工作，这个刘杰同志有资格说话，我没资格，我只能说说公式化的话题。中国的村落在世界上有一个特殊的价值，这个价值我跟外国朋友交换过了，因为外国朋友研究中国村落也很多。我跟他们讨论过，他们差不多的有一个共同的认识，中国村落有两个很大的特点。一个是中国村落的结构性，有水口，有天门，有水的布局、山的布局、街道的布局，有一定的结构性。第二个特点，中国村落各种类型的建筑有它的系统性，相当地发达。所以我希望保护的时候是一个尽可能完整的村落，而不是东一座房子，西一座房子。东一座，西一座，将来搞起旅游业来也很难，保护起来更难。我今天看到泰顺一个路亭，以前我从来没有看到过这样漂亮的路亭，是重檐歇山顶子，明代正德年间的石构路亭，孤零零的在路边。我们理解它的时候，做它保护规划的时候还是要把它作为一个系统的东西，就是我们古代的道路、路亭和路亭相关的一些生活习惯等等，要作为一个整体来对待它。总而言之，越完整越好，包括道路、亭子、树林、碑。昨天在新浦看到一块碑，也是在一座路亭里头，这块碑对了解泰顺的历史很有用。这些东西都把它当作一个完整的东西来理解。那么，另外一种完整是什么完整呢？就是生活的完整，住在房子里面的人的生活面貌是怎样的。他们要生产，要养鸡，要养猪，要下田，要晒谷，要炒茶。他们要生产也要生活，要结婚，要生孩子，要做寿，要死人。这些跟生活相关的都要有一些历史的见证。我跟一些先生的看法不一样，有些先生希望村子里的居民保存古代的生活方式，这个我不赞成，很不公道。有一次在一个会议上辩论起来了，我说你们主张这样，那你们住去。有人说，美国威亷斯堡里面的人都穿着十九世纪的衣服，坐着马车等。我也去参观过，旧金山附近的那些当年中国的华工在那挖金矿的村子，里面有关帝庙，有中国的对联，有中国的匾。现在没有中国人在那了，都是一些美国人在那穿着十九世纪的衣服，赶着马车在路上走……。我说那个不一样，那是在演戏，他们是当演员，不是在真正的生活。真正的生活是不行的。所以我并不要求大量的人那样，当然少量的演员是可以的。演员也是一种很好的职业，在中国当前最出风头的是演员嘛！真正要是有那么少数的在那演一演也无所谓。可是真正的生活不应该这样，生活还是要现代化。我们的许多日常用具是应该保留的，比方说，做年糕的推磨，我们很多人都把它扔掉了，将来我们的后代就不知道这是干什么用的。要把它展览起来，你尽管到市场上买最好的面粉，那可以，可是你把水磨展览起来嘛，我们的老祖宗就是这样做过的，并且偶尔扮演员在那推一推，让人看看也可以嘛！古代的生活，能展示的尽量把它展示出来，这样游客来参观就显得丰富。另外，要保护村落的环境，不要前面是高楼大厦，高楼大厦的墙底下是老村子。新村子跟老村子中间应该有一个间隔。刚才说到美国的威亷斯堡（威亷斯堡是一个世界闻名的历史文化遗产），当地的老百姓建新村，距离相当远，我记不清是600米以外还是6公里以外。如果是600米以外，对泰顺来说，太奢侈了，不可能；那么是不是200米，100米行不行，咱们讨价还价，100米行不行。总而言之，要有一定的距离，现在看起来，有些已经没有距离了。

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