土楼

　　泰顺县罗阳镇城东五公里处的上交垟村，这是一片神秘而又充满历史韵味的土地。

　　上交垟曾氏土楼，当地人也称为“四面厅”和“仓楼”。这种建筑有别于合院式建筑，土楼四面夯高墙，再在墙内建造屋室，四面的建筑便围成了中央的天井。上交垟土楼占地面积约625平方米，围墙下层用块石砌成，上部用泥土夯墙，厚约43厘米。围墙内部用柱子与梁木形成二层建筑框架。四个屋角均有楼梯上楼，二楼四面回廊相通。

　　曾氏土楼围墙高大，大门厚实，大门前还有防护的大刀，不过现只存留刀架了。听村里的老人讲，原来门前有两把悬挂的大刀不停地摆动，门外之人根本无法擅自入内，不然，将被大刀砍死。土楼的屋角兼设有“炮眼”，如果有人来袭，可在此架炮（铳）射击。土楼的左右方和后方挖有护城河，既有隔离作用，“护城河”的水又可为防火所备用。村里人说，在古代，一旦有山贼土匪侵袭，村里人便集体到土楼内防御，土楼里有粮食和水井，人们可以长期居住在里面，既安全又不怕断粮断水。在防御之外，在“和平”时期，土楼另一个重要的常用功能就是贮藏粮食。

　　土楼是曾氏村落中的一个重要建筑，宗祠则是整个上交垟的核心建筑，一些配套和延伸建筑就拱卫在宗祠的周围。随着曾氏族人的不断繁衍和发展，将近两百年间，周围的建筑越来越多。在岁月的不断流逝中，水城厝等很多极具代表性和价值的建筑相继坍塌或毁坏，取而代之的是一些水泥钢筋的现代文明产物。其中，曾氏宗祠却因为族人的保护“幸免于”在久远的历史中“老去”。

　　背景

　　上交垟村的土楼由泉州府同安县（今厦门市同安区）迁居于此的曾氏族人建造。清嘉庆年间，清王朝已经从“康雍乾盛世”的巅峰走向了没落，曾经不可一世的“天朝上国”处在内忧外患中，全国上下民不聊生。1794年（乾隆59年）同安县籍渔工蔡牵不堪清王朝的暴政，聚众起义，义军纵横闽、台、浙、粤千里海疆，蔡牵也被拥为“镇海王”。蔡牵的起义历时十余载，直到嘉庆十五年（1810年）才被镇压。但是，此后闽南沿海地区的抵抗从未间断，社会环境也处在动荡不安中，“争夺相杀，盗贼滋炽”。

　　此时，世居同安从顺里（今厦门市同安区西坑乡）后宅上坑乡新桥头的曾肇作苦于生存环境的动荡和恶劣，就产生了迁居他乡的想法。正当曾肇作为迁居举棋不定，同时也为寻找合适迁居之所而百般苦恼之时。一名温州平阳（今平阳县和苍南县）归来的老乡造访曾肇作。这位老乡在得知了曾肇作的想法后，就向他推荐了温州：“温州实乃乐土也！吾邑有许多人皆移居其地。”有了同乡的支持和提供的信息，曾肇作坚定了自己迁居他乡的想法。之后，曾肇作之子曾奎象带着家人的期望携伴来到平阳。不过，当时平阳（今苍南县）沿海地区正逢居民被海盗劫掠。曾奎象并没有找到心中理想的“桃源之地”，“心怪客言不实也，怅然南归。”

　　嘉庆十四年（1809），同安一带的社会状况愈加糟糕。曾肇作急切想要搬离同安，他派遣曾奎象二上温州寻找合适的搬迁之所。曾奎象往温途中，在桥墩门（今苍南桥墩）一客邸遇到一同住客店的人。该人得知曾奎象来温目的后，告诉曾奎象：“泰顺乐土与桃源之地相比，只多一赋税耳！”曾奎象闻知大喜，欣然前往考察。果然，曾奎象跋涉几天入山后便看上上交垟这一桃源胜地。嘉庆二十年（1815），也就是曾奎象考察上交垟后的第七年，曾肇作携眷举家迁徙到泰顺上交垟，当年曾肇作已六十三岁，一家共十五口人聚族而居。

　　在曾肇作迁居上交垟的第五年，即嘉庆二十四年（1819），其同安三胞弟曾肇力，也由同安新桥头携家迁徙到泰顺大丘坪（今泰顺三魁）。

　　防御

　　曾奎象在他所作的《交垟移居记》中有对上交垟的一段描写：“出东门五里许，得一境焉，址广可容数百楹。前有朝，后有乐，四山环绕，水口交牙，左右有泉，其清如镜，足供千人饮。周围山田约数千亩……”。曾奎象“卜之吉”，他认为这里是安居乐业难得的佳地，“遂购之，庀材而宅焉。”虽然，曾氏一族对上交垟非常满意。但是，对于泰顺，曾肇作一家无疑是外来者。抵御当地土匪的侵袭，维持家族的安定和团结，成为初到上交垟的曾氏一族最重要也是最迫切的需求。建造土楼，也就成了当时曾氏保护自己的重要举措。

　　当然，作为历史留给后人的一个见证，除了曾氏本身的切身需要，曾氏土楼的建设同样有不可忽视的历史背景。首先，从元末明初开始，闽南沿海倭寇、海盗为患，闽南许多村庄就有仿卫城模式，聚族建土楼御卫的传统。明末清初，郑成功率军与清兵在闽南一带拉锯战，闽南地区的土楼、石楼建设更加兴盛。其次，从乾隆后期开始，全国上下各种起义不断。嘉庆皇帝为了割断起义军与人民的联系，实行寨堡团练的坚壁清野政策，从政策上推动了闽南人建造土楼的风气。作为闽南人，曾氏一族到达泰顺之后建造土楼不仅在情理之中，而且顺理成章。

　　中国人历来重视家族的传承，这点在闽南人中尤其突出。“宗庙不设，则宗法不立；宗法不立，则族属无统。”曾肇作迁入上交垟后，“兴居建正室为宗庙正寝，四时享祀，后遂为祠庙之宇”。曾氏族人开始在家庙周边扩建住宅，为了防范强盗侵袭，又在初具规模的村落周围建筑夯土水城厝和夯土围墙，将村落严严围起来。水城厝和围墙设有大门，大门一关，里外便隔绝开来，充分体现了曾氏的集体防御思想。水城厝之名，概因城厝内侧有水塘。开挖水塘“一以子孙居住，一以护祠风水”。水城厝原有建筑三十多间，家庙的左右两边原本有民居建筑，是曾氏的祖屋。家庙左边的居室已倒塌，左方民居建筑还完好存留，这几座民居建筑较矮小，内部空间也比村内其他民居要小。

　　土楼里最后的人家

　　曾氏迁至上交垟之后，支派繁衍，世代荣昌。传至第八世，烟火已达六十余家。现在，整个上交垟村90％左右的人口姓曾。曾肇作一支已经传承十代，人口数达700多人。在将近两百年时间里，曾氏族人只有三户在新中国成立后短暂搬出后又搬回，其他人都一直在祖先的土地上平静地生活，守护着土楼和宗祠。

　　族长曾人懋在公路旁开了一个小店。在家里，他拿出了细心保管的家谱，自豪地讲述家族的历史和土楼的故事。“男耕女织，户裕家饶。有礼让风，无苦窳习。 诵之声不断，文学之秀朋兴。可称全邑之模范村焉。”在这种长期安居乐业的环境下，曾氏一族人才辈出，至清季科举停止，全族功名计有举人一名、恩贡一名、文庠生三名、武庠生六名、监生二十四名。“其光祖宗，可谓荣耀于当时矣”。

　　虽然曾氏族人一直顽强地维护着家族的团结和传统，但是在周围大环境的影响和渗透下，土楼人家的独有文化正面临着“消亡”的危险。当前，上交垟曾氏族人的风俗习惯已经跟周围的罗阳本地人“毫无二异”，作为本家族语言的“闽南话”已经基本上消亡。虽然罗阳话本身的范围仅限于泰顺罗阳镇周围，但是相比之更加“弱小”闽南话，它们已经很强大。据了解，这里除了50岁以上的老人还会说部分闽南话之外，其他人已经只会说罗阳话。长期从事文博方面工作的曾文利表示，30岁以上的少部分人还可以听懂部分闽南话，30岁以下的人就完全无法听懂闽南话了。这应该是一种历史的必然，我们在惋惜的同时不得不尊重历史的发展规律。

　　土楼见证了曾氏家族的历史和沧桑。土楼也渐渐完成了它曾经的历史责任。现在，整个上交垟土楼中仅剩曾小仁一家三口居住。土楼在五六十年代曾被用作鹤巢乡政府的办公地点。后来，随着鹤巢乡并入罗阳镇，土楼在很长的时间里都只是作为曾家族人对祖先的一种怀念而存在。1995年，由于搬迁和建房的原因，曾小仁一家搬入土楼居住。不过，他们作为土楼最后人家的时间也不会很长了。新房建好之后，曾小仁一家也会搬出土楼，彻底还土楼一个宁静和空旷。

　　除了土楼，曾氏族人基本上已经搬离水城厝、药店等老建筑，现在只有一些外来务工人员在里面居住。曾文利告诉我们，只要文保资金一到位，他们会立刻着手对土楼以及上交垟曾氏古村落的保护。对于曾氏族人来说，土楼承载的是一种眷念和情结。他们也会想办法努力把这份感情传承给子孙后代。